在通常意义上说，对资料或现成的作品进行整理、加工被称作编辑，亦包括做编辑工作的人；而电台的《小说连播》编辑却不仅仅要把无声的文字作品编辑成有声的艺术节目、要对原作品进行风格定位的编辑工作，还要对选择的演播者进行导播录制，对节目进行后期制作合成；从这个意义上来说，一位称职的《小说连播》编辑就有其独特性：他要具有作品选择的鉴赏眼力、文字加工的编辑功力和演员录制的编导能力集一体的三力特性。

　　最近我应邀参加了作品《穆斯林的葬礼》创作出版20年的读者研讨会，几乎与会代表都是我们《小说连播》的“粉丝”，有《穆斯林的葬礼》改变一生命运的年轻人：由原来底层的打工娃到媒体记者；有20年前的高中生：当年同宿舍八个女孩一起听《穆斯林的葬礼》，对婚姻观及世界观的形成有其独特影响；有当教师的老人，《穆斯林的葬礼》的作品在家庭亲朋好友中持续传阅；有图书馆的管理员讲述大学生们借阅《穆斯林的葬礼》的最火，书翻烂了又购新书……

　　一个个感人的故事也把我带进当年选录《穆斯林的葬礼》作品的日日夜夜的编辑制作中……

　　20年的历史将怎样看待节目重新大制作

　　我们大家都知道，霍达的《穆斯林的葬礼》一问世就引起读者和评论界朋友们的关注，我同样被深深地吸引住了，这不仅仅是小说的内涵——在相当广阔的社会和时代大背景下，透过一个穆斯林家庭60年间人生遭际、命运沉浮、爱情悲欢，浓缩了回民族700年的历史。（它表现了回族文学的鲜明特点，除它所描写的回民族生活题材内容外，主要是强烈的民族历史意识；独特的哲学伦理观念和富于个性的文化心理。）而在表现内涵的艺术形式上作者也有着新颖、严谨的探求。采用过去时和现在时交叉写作手法的作家并不少，而象霍达这样严谨而富于审美价值的艺术结构却不多见。开卷拜读我就被小说的目录摄住了：一个月；一个玉，勾起人们多少联想……从月梦、月冷、月清、月明、月晦、月情、月恋、月落到月魂；从玉魔、玉殇、玉缘、玉王、玉游、玉劫、玉归到玉别，我就是这样一步步走进小说中，与小说中的人物同呼吸共命运，时时激起几多感慨，常常被作者的艺术才华所折服。

　　是的，我选中了这部佳作，我要向广大听众推荐，但在录制前的案头工作中，我突然意识到，我的编辑工作——即结构的变动、文字的加工、悬念的设计等广播化的处理绝不能象以往的小说；用砍枝蔓、做调整的简单方法显然不行的，在过去式和现在式转换时加段话，譬如：“回想当年”或者“再说眼下”——这样显得不伦不类，那几日我几乎象着了魔一样沉浸在这部小说里，我应该如何把它立起来呢？要寻找出最好的方式。“月、玉，玉、月”我反复回味着它的内涵。蓦地，我眼前仿佛出现了视像：彩色与黑白不断交替更迭，对呀！在影片中有采用彩色来表现美好现实，用黑白反映多难过去的手法。苏联影片《这里的黎明静悄悄》不正是成功地采用这种手法吗？那么我可以不妨试试。用音乐，用两种截然不同的音乐来表现“月”和”玉”。即用各种情绪的民乐选段来表现“玉”（过去式），用各样情绪的管乐选段来表现“月”（现在式），以此来再现、渲染作品的艺术魅力。于是，我采用了视听手法转换的标题配乐。

　　这部书写的是一个玉器世家三代人不同命运的故事。犹如一篇悲壮的回族历史画卷，它塑造了整个回民族的性格和灵魂。是人的颂歌；爱的颂歌；民族精神的颂歌。这部小说凝聚了作者几十年的人生阅历以及几辈人的生命体验，在艺术结构上是非常严谨的，作者运用“平行蒙太奇”写法，交叉地表现两代人的命运，相映对比，加深了时代感，又使人感到新颖。

　　为了保持作品的艺术特色，我在处理开播时，先录用了一段穆斯林做礼拜时的阿拉伯语吟唱，把人们带进异国他乡的氛围中，然后迭入播音员的报头，接着是阿訇在葬礼上的祷词，最后迭人演播者的声音：“啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的；出席的和缺席的；少年和成人；男人和女人。……”演播者的祷词一诵完，梦幻般的深情音乐骤起，发展，继而徐缓，在音乐声中我添了一句话（原书中没有）：“这是梦吗？不，这是一个真实的故事……”音乐再度扬起，随后在演播者的讲述中渐渐隐去。

　　在引子“月梦”结尾处，作者是这样写的：“一道门，隔绝着两个世界。隔绝的太久了，大门里贮藏着她所知道和不知道的一切……”，在省略号后面开始了“第一章  玉魔”，它开头这样描述：“这是一座规整的四合院。”接着便开始讲述在这座四合院里过去发生的故事。如果在省略号后面，在第一章开始前加“当年”两个字也说得过去，但从听觉艺术上来说，两个字跨跃两个年代，时空感太短，情绪和思维转换都显得过快，而用音乐来转换效果就不一样了。还拿刚才这段来讲，在省略号后面，音乐渐起，一段古香古色震颤人们心弦的民乐帮助人们完成情绪和思维的转换，只需十几秒，这样再讲述当年在这座四合院里发生的故事，听众马上可以接受了，也不用去增添“当年”两个字了。即便遇上章与章转换难度再大，文字不易表达的或需用许多话才能表明的意思，你只要用两类乐段便解决了，并且尊重了作者，保持了她原著的艺术风格。

　　当霍达知道我采用了这种表现手法，兴奋地捶着我肩膀说：“哎，这形式真好，你是怎么想出来的？”说实话，我也说不出是怎么想出来的。一个《小说连播》的编辑需要广播空间的想象力，做节目不要总是一个模式、一种类型，也许按经验、模式办事可以省时省力；但文学艺术是五彩缤纷，千姿百态的，如果我们都像看文革时期出版的小说，千人一面，万言一腔，雷同、落俗套，就会缺乏文学性和艺术价值！我每当选到自己喜爱的作品，便有了一种职业习惯，除了每部书必做的案头：分段，拉人物表，做广播化处理外，我在阅读时总思考着这部书用什么形式来表现最好，选择那位演员演播最合适。这里有个小插曲，《穆斯林的葬礼》描写了三代人60年间的生活，最主要的人物有五个，而女性的份量很重，加之作品人性味、动情处颇多，我决定选用女声来播，这样效果会更好。开始霍达对选用的黑龙江省演员孙兆林还不够了解和信任，希望选个穆斯林演播。在录制过程中她亲自来录音间审听，一听便放了心。

　　《穆斯林的葬礼》在现在时里描写了韩新月和楚雁潮两人的恋情，而情节里又描写了楚雁潮在表达情感时爱拉小提琴，演奏《梁祝》主题旋律。我便在几处动人场面里加进了《梁祝》的主旋律。全书结尾处，作者是这样描写的：“暮色悄悄地降临了墓地……西南天际，一弯新月升起来了，虚虚的，淡淡的，朦朦胧胧，若有若无……淡淡的月光下，幽幽的树影旁，响起了轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟，琴弓亲吻着琴弦，述说一个流传在世界东方家喻户晓的故事：《梁山伯与祝英台》。（我在响起琴声时衬进音乐）梁冰玉在琴声中久久伫立，她的心被琴声征服了，揉碎了，像点点泪珠，在这片土地上洒落。天上新月朦胧，地上琴声缥渺；”（在这两句后我把音乐扬上去，延续五秒）然后接“天地之间，久久地回荡着这琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋……”（全书结束，音乐推上去形成高潮）。

　　作者霍达在她的后记中曾写道：“我陶醉在自己创造的意境中。人是需要理想，需要幻想的，需要美，需要美的意境，美的情操来陶冶自己。我想如果把世界上一切丑恶的东西集中起来强迫人去看，那一定是一种很惨的刑罚。追求美是人的本性，我相信人们本能地而非理智地向往纯美纯情的意境，美不必强迫人接受。”

　　是的，文学与音乐的结合而创造出来的纯美纯情的意境令人久久难以忘怀，我想我们做为《小说连播》的编辑，也应该有自己的创造、幻想和审美追求，也只有这种精神，才能使我们的节目愈办愈好。《穆斯林的葬礼》在中央台20年来四度播出都引起强烈的社会轰动效应，作品亦成为当今家庭的必备书籍。2008年8月1日